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基督徒的喜乐

常年期14主日

匝9:9-10；罗8：9-13；玛11:25-30

白建清神父

基督徒的喜乐是降生成人的天主子耶稣基督和祂所带来的福音。主耶稣邀请我们过平安喜乐的生活，更教导我们在各种艰难困苦中保持喜乐的方法和精神。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）耶稣基督的喜乐、（2）基督徒的喜乐、（3）基督徒劳苦中的安息。

1. 耶稣基督的喜乐

天主子耶稣基督降生成人，将天国的福音带给了我们。福音，就是好消息，就是喜乐之泉。教宗方济各在他刚上任宗座不久所写的第一封宗座劝逾，《福音的喜乐》中，开章明义，“福音的喜乐源于耶稣，凡与祂相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐。凡接受祂救恩的人，必从罪恶、悲哀、内在空虚和孤独中被解救出来。与基督一起，喜乐就会生生不息”。

主耶稣在带给我们福音的同时，祂自己的喜乐是什么呢？

首先，主耶稣的喜乐是承行天父的旨意。

在天主圣三内在的生活中，圣子在圣神内生活在天父的爱中。圣子就是天父的生命和喜乐。圣子由父而生，在圣神内又回归天父。天主圣三本身就是充满喜乐的爱德生命。

时期已满，天主圣子被派遣而降生成人。通过圣母玛利亚，在圣若瑟的照顾下，祂成为两千年前生活在以色列的小村庄纳匝肋的一位普通人。然而，祂的降生不是偶然的，而是被天父所派遣，为了救赎因犯罪而堕落的人，为了将天国的福音带给人们和所有受造物。降生成人的主耶稣一直和圣父，以及圣神生活在一起，然而，祂在人世间的一切目的，都是为了“承行天父的旨意”。“承行天父的旨意”，既是祂来到世间的目的，也是祂生命的“食粮”（若4:34），更是祂全部生命的喜乐。

其次，主耶稣的喜乐是感谢天父对人的深情大爱。

今天的福音中（11:25-30），主耶稣感谢天父将上天的救恩和奥秘带给所有人，启示给了门徒们——这些纯朴而赤子童心的人。在感恩的表达中，我们体会到了主耶稣的生命中洋溢着喜乐和幸福。对天主的感恩，就是最好的祈祷。在对天父的感恩中，主耶稣和祂的门徒都生活在天父的喜乐中。在感恩天父对人的爱中，主耶稣也感恩天父使自己来传达天父对人的爱，使自己成为爱的临现。感恩的人，首先认出了爱，享受着爱。

主耶稣的喜乐是看到人有福地接到了天父的爱。

主耶稣将天主的救恩首先带给了天主的选民---犹太人，然后，带给整个人类。然而，当时的一些犹太人和今天的一些犹太人，却没有“接到”自己所等待的天主的救恩。那些在宗教团体和社会生活中居高位者，他们整天研究经文，探索天主的教导，本来应该更早、更好地“接到”天主的救恩，但却拒绝了“自己等待的天福”！他们只会“按图索骥”，却没有认出已经来到自己身边的天主自己。

主耶稣感谢天父将天国和祂的奥秘启示给了这些没有文化、在教会和社会上没有地位的最普通，最弱小，甚至被人轻看的人们。纯朴的人却有一个洁净的灵魂，他们能通过“常识”和“本能”认出并接受天主的救恩。看到人接到天主的救恩，成为有福的人，就是主耶稣的喜乐。

2. 基督徒的喜乐

基督徒的喜乐，就是分享并参与主耶稣在圣神内所带来的天主圣父的喜乐。那么，我们基督徒的喜乐是怎么样的呢？

首先 ，基督徒的喜乐是蒙召成为天父的儿女。

因着降生成人的天主子耶稣基督，我们基督徒成了主耶稣的兄弟姐妹、成了天主圣神的宫殿、成了天父的儿女，这是超出我们想象且不敢希求的喜乐。不像没有认识天主的人，只祈祷得到自己所想要的“东西”；基督徒，得到的却是天主的生命、是天主自己、和天主成了一家人。这种恩宠，是任何财富和地位都无法换到的。当别人在炫耀自己的玩具和打扮时，我们基督徒却炫耀自己从罪人成了圣人，从卑微的人而成了天主的儿女，生活着天主的生命。匝加利亚先知告诉熙雍女子，欢迎君王，就是她们的喜乐（匝9:9-10）。遇到耶稣，得到爱，就是基督徒的喜乐。

其次，基督徒的喜乐是每天和天主生活在一起。

和所有其他宗教最本质的区别是，基督徒所信仰的天主（神），不是远在天边，或者高高在上，而是每天和我们在一起：天主生活在我们内，我们生活在天主内。所以，圣人们惊叹：有了天主，我一无所缺。无论我们居家，或者外出；无论我们工作，或者休息；无论在顺境中，或者在困境中，天主总是和我们在一起。这种喜悦超过了任何的幸运和成功，因为我们不仅遇到了主耶稣，更和天主每天生活在一起。保禄宗徒提醒我们，我们属于圣神，圣神就住在我内（罗8：9-13）。耶稣基督，就是基督徒和整个人类的喜乐。

第三，基督徒的喜乐是主耶稣已经为我们预备了天堂永生

每个人都渴望自己有一个美好的未来，我们也祝福每个人有一个美好的未来。现实生活中，有不少学生参加今年的中考和高考了，我们也祈祷他们能考出一个好的成绩，有一个充满希望的未来。然而，我们基督徒却有一个肯定的未来，一个不用我们计划，而主耶稣已经为我们计划好，为我们准备好的未来。这是一个肯定的未来，祂告诉了我们，祂已经为我们在天堂准备了地方：“我去为你们准备了地方后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在哪里，你们也在那里”（若14:1-4）。这就我们基督徒的喜乐；我们有一个肯定的未来，而且是天堂永生的福乐。

3. 基督徒劳苦中的安息

在接下来的福音中， 主耶稣邀请我们劳苦和负重担的人，在祂内获得休息，跟随祂学习以良善心谦而坚毅地生活，学会工作、学会休息。

首先，主耶稣告诉我们，在哪里找到真正的休息

休息是人生命最重要的一部分，然而，今天，就是简单的睡觉，也成了有些人的困难和麻烦：常常睡不着！也就是人“不会睡觉”了！现在，几乎每个医院，都有“睡眠困扰科”。随着节假日的增多，我们人在工作之余，休息的机会多了，如，朋友聚餐、外出旅游、参加各种活动等等。然而，许多人在节假日后，却感到非常累，睡不醒！因为我们不会休息。

主耶稣邀请我们到祂这里休息，祂要教给我们休息。主耶稣是我们人的泉源和救主，只要回到祂身边，我们就是回家了，就是得到“补给”和休整了。在主耶稣身边，我们回归天父的爱，得到圣神的滋养，重新获得生命的活力。所以，每天的祈祷，每个主日的参与弥撒，其实就是我们“基督徒的福利”：我们在主耶稣内安息。

其次，主耶稣提醒我们面对劳苦和重担的方法。

非常有趣的现象是，现代人的生活普遍物质富裕了，生活轻松了，但压力却更大了，活得不轻松的了。

人面对劳苦和重担时常有两种态度，第一种态度是：快刀斩乱麻，马上解决。我们总是希望快速离开“劳苦”，渴望早日放下“重担”，或者找一个快捷的替代方案解决困境，避重就轻，处理重担。

许多时候，我们不明白，“劳苦”和“重担”在我们的生命中也有救恩的意义，它们帮助我们耐心等待“天主的时间”，放下自己的“小聪明”。主耶稣的苦难和十字架就在于：其实我们生命中的每一种经历，只要为了承行天父的旨意，都有永生的价值和意义。

在旧约圣经中，“撒拉依”因为自己和亚巴郎没有孩子，且年龄都大了，将自己的侍女给自己的丈夫，却没有等待“天主的时间”（创16:1-16）。结果侍女哈加尔的儿子依市玛耳，和“撒拉”的儿子依撒格，以及他们的后代们充满了冲突，直到今天。

在新约中，当遇到别人不欢迎主耶稣和祂的门徒时，雅各伯和若望就希望主耶稣，从天降下火，焚毁这些人。主耶稣却斥责他们（路9:52-56）。门徒们也多次阻止主耶稣去耶路撒冷接受苦难（玛16:22-23）。

在劳苦和重担中，人们都渴望快速、现在、马上解决问题，就像生病的人希望通过各种“药”，或者“妙方”而立即痊愈一样。这是速食文化的哲学思潮：拼速度和拼量！在这种速食文化的潮流中，人不仅不会尝到食物和生活的美味，不会享受食物和生活，更会给自己的身体带来更多的麻烦。

其实，人与人之间、团体与团体之间、国家与国家之间，都有这种速食文化期待迅速解决问题的诱惑。常言道：事缓则圆。许多问题，不要快速解决，就像吃热饭，太快容易烫嘴。许多急于求成的解决问题的方法，其实，是为了显示自己的“魄力”，最后却为其他人和团体，留下更大的麻烦和痛苦。

人面对劳苦和重担的第二种偏差的态度是：自己一个人扛起来！

许多人选择将“劳苦”和“重担”。一个人扛起来，特别是父母，或者一个团体的负责人。人不是天主，我们不能解决所有的问题，也不能扛下所有的困难。我们需要承认自己的有限和无能，我们需要请天主帮助我们解决问题。 现代社会的各种病症，特别是抑郁症等，都是人要自己独自一人面对一切，而忘记了天主，或者根本就没有信仰天主，自己一个人“扛起来”所有的艰难困苦。最后，扛不动了，就崩溃了。所以，

不要把明天的问题，提前到今天来解决；

不要将别人的问题，拿到自己家里来解决；

不要把天主的问题，拿来我们自己去解决。

其实，主耶稣已经告诉了我们，邀请我们跟随祂面对劳苦和重担，而且祂也为我们背负了所有的“十字架”。只要我们将自己的一切都交给主耶稣，跟随祂，和祂一起面对生命中的各种艰难困苦，就会发现，正如主耶稣所说的：“我的轭是柔和的，我的担子是轻松的”，我们就会充满基督徒的喜乐。

主耶稣基督，感谢您将天上的喜乐赐给了我们，教导我们在艰难困苦中跟随您学习承担，在您内学会休息。请赐给我们天上的智慧，帮助我们在每一种境遇中都以信仰的智慧应对，以祈祷的精神承担，并以喜乐的心态接纳。阿们！